Cine este Isus pentru tine? de Otniel Bunaciu

 

 

Ioan 12:12-16. A doua zi, o gloată mare, care venise la praznic, cum a auzit că vine Isus în Ierusalim,
13. a luat ramuri de finic şi I-a ieşit în întâmpinare, strigând: „Osana! Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului, Împăratul lui Israel!”
14. Isus a găsit un măgăruş şi a încălecat pe el, după cum este scris:
15. „Nu te teme, fiica Sionului; iată că Împăratul tău vine călare pe mânzul unei măgăriţe.”
16. Ucenicii Lui n-au înţeles aceste lucruri de la început, dar, după ce a fost proslăvit Isus, şi-au adus aminte că aceste lucruri erau scrise despre El şi că ei le împliniseră cu privire la El

Intrarea lui Isus în Ierusalim reprezintă un episod extrem de cunoscut din viața Mântuitorului. Reacția spontană a mulțimii din Ierusalim și care s-a strâns spontan să-l întâmpine, exuberanța bărbaților și femeilor care strigau și ridicau ramuri de finic, precum  și aparenta dedicare pentru Isus. Și pentru ce considerau ei că reprezintă, apare în contrast cu ce urma să se întâmple îi zilele următoare, arestarea, judecarea, condamnarea pe nedrept și în final execuția sa. Noi știm toate aceste lucruri pentru că am citit restul poveștii despre viața lui Isus dar în acea zi oamenii care l-au întâmpinat erau prinși în entuziasmul momentului. Întrebarea care ne-o punem despre evenimentul intrării lui Isus în Ierusalim este: Ce gândeau și ce spuneau oamenii despre acest moment? Problema cu înțelegerea Scripturii este că nu este suficient să înțelegem doar ce s-a întâmplat cu evanghelistul Ioan și cum a trăit el experiența, ci mai ales cum ne afectează pe noi acest lucru. Este important să înțelegem cum s-a raportat Isus la Ioan dar este și mai important să ne gândim cum se raportează Isus la noi. Cred că putem să explorăm această temă cu ajutorul unor întrebări.

Cine este Isus pentru poporul Israel în acest eveniment de Florii? Știm că așteptarea apariției lui Mesia o aveau toți evreii și observăm că Isus apare ca unul care seamănă cu Mesia deși poate nu cum își imaginau evreii.           

Se pare că într-adevăr, intrarea lui Isus în Ierusalim s-a potrivit bine cu așteptarea venirii lui Mesia. De aceea evreii au fost prinși de valul de entuziasm popular când și-au dat seama că ziua aceasta ar putea să fie momentul pe care îl așteptau de mai multe generații.

Ce înseamnă însă pentru evrei că va veni Mesia? Ne-am obișnuit să explicăm perspectiva mesianică a poporului lui Dumnezeu în principal prin termeni politici sau religioși. Adică evreii așteptau un Mesia politic care să restaureze împărăția lui Israel dar creștinii descoperă că Isus este un Mesia care este de fapt interesat într-o realitate spirituală. Este adevărat că această realitate provoacă schimbări și in viața de zi cu zi dar Isus nu apare ca un Mesia cu așteptări politice sau de conducere personale în lumea Imperiului Roman. Deși această distincție este importantă aș vrea să sugerez că nu este singura diferență pe care o putem observa.

Într-un document descoperit în anul 1947 la Marea Moartă, de către un beduin, găsim un text care descrie  așteptarea mesianică pe care o aveau unii evrei în vremea lui Isus. Descoperirea respectivă a avut loc la câteva zeci de kilometrii de Ierusalim, locație unde se pare că exista o comunitate de evrei esenieni. Aceștia adoptaseră un stil de viață mai auster motiv pentru care s-au separat de societate formând această comunitate care trăia după reguli stricte. Documentul despre care vorbim se intitulează Apocalipsa Mesianică și descrie așteptarea astfel:

 

(cerurile) și pământul îl vor asculta pe Mesia al Său. ...

Peste cei umili plutește duhul Său și El îi înnoiește pe cei credincioși în puterea Sa.

Căci El îi va onora pe cei evlavioși pe (tronul) Împărăției Sale veșnice,

eliberând prizonierii, deschizând ochii orbilor, ridicând pe cei (îngenuncheați.) ...

Și Domnul va face lucruri glorioase, care nu s-au făcut, așa cum a spus El.

Căci El va vindeca pe cei grav răniți, va învia pe cei morți, va trimite vești bune celor suferinzi ….

El va (sătura pe cei săraci), El va călăuzi pe cei dezrădăcinați, El va îmbogăți pe cei flămânzi …

 

Sunt convins că recunoașteți unele așteptări pentru că le-ați mai citit în alte părți din Scriptură. Aceste caracteristici ale lui Mesia nu reprezentau o descriere nouă deoarece le găsim și în textul profetului Isaia, în capitolul 61:1-3.

 

Isaia 61:1 „Duhul^* Domnului Dumnezeu este peste Mine, căci Domnul M-a^** uns să aduc vești bune celor nenorociți: El M-a trimis să vindec^† pe cei cu inima zdrobită, să vestesc robilor slobozenia^†† şi prinșilor de război, izbăvirea; ² să^* vestesc un an de îndurare al Domnului şi o zi^** de răzbunare a Dumnezeului nostru; să mângâi^† pe toți cei întristați; ³ să dau celor întristați din Sion, să le^* dau o cunună împărătească, în loc de cenușă, un untdelemn de bucurie, în locul plânsului, o haină de laudă, în locul unui duh mâhnit …

 

Dacă citim cu atenție textul găsim totuși că există o diferență semnificativă între ce spune Isaia și așteptau esenienii din localitatea Qumran. Textul din Isaia nu menționează faptul că Mesia va învia morții dar textul de la Marea Moartă menționează acest lucru.

Haideți să vedem cum putem să deslușim apariția acestei schimbări. Dacă ne amintim de episodul în care Irod îl pune în închisoare pe Ioan Botezătorul observăm că acolo Ioan află de la ucenicii săi despre Isus și lucrarea sa. El îi trimite pe aceștia să-l întrebe dacă nu cumva Isus este Mesia. Evanghelistul Luca descrie întâlnire ucenicilor lui Ioan cu Isus în Luca 7:20, 22

 

²⁰ Aceștia, când s-au înfățișat înaintea lui Isus, I-au zis: „Ioan Botezătorul ne-a trimis la Tine să Te întrebăm: ‘Tu ești Acela care are să vină sau să așteptăm pe altul?’”

 

² Și,^* drept răspuns, le-a zis: „Duceți-vă de spuneți lui Ioan ce ați văzut și auzit: orbii văd, șchiopii umblă, leproșii sunt curățiți, surzii aud, morții înviază, și săracilor li se propovăduiește Evanghelia.

 

Mi se pare fascinant faptul că Isus, când citează, în mod evident, din profetul Isaia adaugă și faptul că Mesia va putea să învieze morții, fapt despre care aflăm din manuscrisele de la Marea Moartă  că reprezintă așteptarea unor evrei în acea vreme.

Cu alte cuvinte deși Isus vine în spiritul așteptărilor mesianice evreiești tradiționale, așteptări pe care evreii le au și astăzi, el vine și cu o agendă nouă și declară puteri noi.  Problema este că nu toți oamenii reușesc să înțeleagă aceste așteptări noi și nu toți sunt gata să creadă în capacitatea și puterea lui Isus de a crea o realitate nouă. Astfel mulți rămân doar la înțelegerea teoretică despre ce reprezintă Isus fără a încerca să înțeleagă ce impact au pretențiile sale asupra lumii. Astfel, pe baza așteptărilor evreiești căreia se poate construi o teologie frumoasă dar care să nu își propună să influențeze cu ceva lumea. Isus declară însă inaugurarea unei realități noi pe care o numește Împărăția lui Dumnezeu și care propune o reorganizare a lumii sub autoritatea lui Hristos. De aceea întrebarea mai generală despre cine este Isus pentru poporul Israel trebuie continuată cu una mai specifică.

Cine este Isus pentru cei cu care s-a întâlnit în acea zi de sărbătoare? Noi știm deja că emoția momentului urma să treacă ușor și, în câteva zile se va transforma în mânie și dorință de răzbunare. Mulțimea se comportă ca o turnă și poate fi manipulată cu ușurință.

Scriptura descrie entuziasmul cu care a fost primit Isus și modul în care oamenii l-au onorat și i s-au închinat. Pe lângă ramurile de finic oamenii și-au așternut hainele în calea măgărușului care îl ducea pe Isus. Mulțimea striga Osana recunoscând că Isus vine în numele lui Dumnezeu. Poporul îl aclama recunoscând că este Împăratul lui Israel, apreciere care în foarte scurt timp se va transforma în principala acuzație pe baza căreia Isus va fi condamnat și executat. Aceeași mulțime va striga în curând răstignește-l și când i se va da ocazia să grațieze pe cineva va alege un răufăcător în locul lui Isus care era în mod evident nevinovat.

Cuvintele de laudă și susținere sunt ușor de pronunțat într-un moment de emoție dar ele pot fi la fel de ușor schimbate în cuvinte de ură și condamnare. Când apar interese noi, ideologii diferite, sentimentele oamenilor se schimbă și cu acestea se  schimbă și preferințele lor, așa cum s-a întâmplat în cazul lui Isus. Cine a fost Isus pentru cei cu care s-a întâlnit în acea zi? Dacă cei care l-au primit cu urale și entuziasm nu au ajuns să și creadă în el, Isus a fost doar ceea ce și-au imaginat ei că ar fi. Unii au crezut că este doar un învățător, alții că este un făcător de minuni, alții că este un revoluționar, alții că este un visător nerealist. Pentru toți acești oameni a fost foarte ușor să facă trecerea de la Intrarea în Ierusalim la judecata lui Pilat. În final, dacă înțelegem cumva cum se poate ca mulțimea să își schimbe așa de brusc părerea despre Isus rămâne o întrebare care este și mai importantă pentru noi.

Cine este Isus pentru tine și mine astăzi? Cum îl urmăm noi ca ucenici acum?

Provocarea pentru noi astăzi când ne amintim de un eveniment atât de cunoscut din viața lui Isus este să înțelegem cum să ne raportăm la Isus și ce reprezintă el pentru noi. Ca și evreii de acum 2000 de ani, la această întrebare oamenii au dat adesea răspunsuri care pornesc din așteptările lor, sau se bazează pe presupunerile lor despre cine cred ei că ar trebui să fie Isus. De aceea viața de credință este mereu în pericol să fie deturnată de interese ideologice, politice sau culturale cum este în pericol să fie copleșită de dorința noastră de victorie și de dominație a creștinismului.

Dacă este să învățăm ceva din viața lui Isus este că el a evitat ambele direcții deoarece nu a prezentat mesajul să ca o ideologie ci mai degrabă ca o declarație a prezenței Împărăției lui Dumnezeu între noi, împărăție pe care el a inaugurat-o. Totodată Isus ne-a arătat o viață care slujește lumea în fără să dorească să domine și să controleze. Politica lui Isus a fost una a slujirii și dominația lui Isus a fost prin iubire.

De aceea, ca ucenici ai lui Isus cel mai important lucru este să îl urmăm și să ascultăm ce ne spune el să facem. Când îl urmăm pe Isus înțelegem că suntem de fapt ca niște ambasadori ai lui Dumnezeu în lume, reprezentând prezența Împărăției sale între noi. De aceea aceasta prezență a Împărăției ar trebui să se vadă în primul mărturia noastră când slujim o lume în nevoi în numele lui Isus. Atunci proclamăm prin viețile noastre ce a vestit Isus: orbii văd, șchiopii umblă, leproșii sunt curățiți, surzii aud, şi săracilor li se propovăduiește Evanghelia. Atunci proclamăm și speranța radicală proclamată de Isus: morții înviază, Lumea are nevoie de Evanghelie pentru că este o lume în nevoi și lumea are nevoie de speranța pe care numai Dumnezeu o poate da.

Pentru noi provocarea nu este doar să înțelegem mai mult despre Isus, sau să cunoaștem învățătura despre el mai bine dar mai ales provocarea este să devenim prezența lui în lume pentru ca lumea să cunoască lucrarea lui Isus prin slujirea noastră. Astfel creștinismul devine calea pe care umblăm prin credință și îl mărturisim pe Isus slujind pe cei care au nevoie în numele său.

Faptul că există o astfel de posibilitate de a trăi devine speranță pentru lume și evanghelia despre care Isus vorbește este proclamată prin viețile noastre.

Nu grădină botanică, ci livadă! de Sorin Bădrăgan

Matei 21: 18, 19

''Dimineața, pe când Se întorcea în cetate, I-a fost foame. A văzut un smochin lângă drum și S-a apropiat de el, dar n-a găsit decât frunze și i-a zis: „De acum încolo, în veac să nu mai dea rod din tine!” Și îndată smochinul s-a uscat.''

Un copac des întâlnit în Palestina, smochinul era o sursă de hrană pentru cei flămânzi, precum și un loc bun pentru refugiu din calea soarelui dogoritor datorită frunzelor sale multe și mari - Natanael stătea sub un smochin înainte ca Filip să îl ducă la Domnul Isus (Ioan 1: 48).

Având o umanitate completă, Domnului I se face foame și se duce către smochin să caute fructe; cel mai probabil, acestea ar fi fost în stadiul de ‘taksh’, adică fructe necoapte încă, comestibile, însă nu foarte gustoase. Mântuitorul nu găsește fructe, ci doar frunze; aceasta era o problemă, pentru că fructele apar înaintea fruunzelor în smochin. Prezența frunzelor ar fi trebuit să fie o garanție că sunt fructele deja acolo.

Domnul Isus pronunță judecata asupra smochinului ca un act profetic, adică prin această acțiune el demonstrează simbolic mesajul Său: Israelul a fost cercetat de Cel trimis de Tatăl și nu s-a găsit roada așteptată după atâta timp și investiție în poporul ales.

Domnul așteaptă roade de la copiii Lui: roada Duhului Sfânt care să fie prezentă din plin viața credincioșilor, în familiile credincioșilor, precum și în biserica Sa: ‘Roada Duhului, dimpotrivă, este: dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credincioșia, blândetea, înfrânarea poftelor’ (Galateni 5: 22, 23a). De asemenea, trebuie să aducem roadă în sarcinile încredințate de Mântuitorul: mandatul de martori ai lui Hristos, de slujitori ai semenilor noștri.

Este foarte tentant pentru noi să căutăm să avem mai degrabă frunze multe, să fim ‘stufoși’: un cireș cu o coroană impresionantă, un nuc bătrân cu crengi groase, solide, poate un măr tânăr cu frunze prospete, stridente; să arătăm bine de la distanță, însă să nu avem roadă. Să formăm astfel o gradină botanică impresionantă.

Problema însă este că Domnul nu așteaptă ca poporul lui să fie o grădină botanică - indiferent cât de arătoasă ar fi ea - ci o livadă!

Doamne, ajută-ne să fim pomi plini de roadă și biserica Ta să fie o livadă îmbelșugată!

ISTORICUL BISERICII BAPTISTE “SFÂNTA TREIME” LUPENI 1912-2022

 

Prima clădire a biserici 1927

Istoricul a fost întocmit de fratele Andrei Filip și actualizat de fratele Mircea Ursu, actualul păstor. Mulțumesc pentru acest material al unei biserici cu un istoric bogat, prin ce a trăit și transmis Cuvântul lui Dumnezeu până azi. Această biserică a găzduit în zilele de 12 – 14 octombrie 1927, Conferința Uniunii Tineretului Baptist din România. Mai jos veți vedea frumusețea istoriei pe scurt a acestei biserici.

 

   Primele începuturi de vestire a Evangheliei în orașul Lupeni sunt legate de anul 1912, când, la minele de cărbuni din Valea Jiului, au venit muncitori din județele Sălaj și Bihor, printre care erau și credincioși baptiști. Aceștia, venind în Lupeni, au trăit o viață exemplară în mijlocul celorlalți. Se adunau prin case, unde studiau Scripturile, se rugau, cântau și lăudau pe Dumnezeu într-un mod deosebit. Cei care au fost invitați să participe cu ei la închinările lor, văzând seriozitaea trăirii lor cu Dumnezeu și fiind atinși de Cuvântul Vieții, au hotărât să-și shimbe viața dupa voia Domnului. Numărul celor care veneau să asculte Cuvântul Sfânt era tot mai mare și se simtea nevoia unui lucrător cu experiență care să posede cunoștințe temeinice ale credinței baptiste.

   În acest timp, în județul Hunedoara lucra ca evanghelist  Ștefan Ignea. Auzind de grupul de credincioși de la Lupeni, a hotărât să le facă o vizită. A petrecut cu ei câteva zile în rugăciune și explicarea Evangheliei și în același an, 1912, toți cei care au crezut și au fost deplini convinsi de adevărul Scripturii au fost botezați în apa Jiului din satul Bărbăteni. Cu ei s-a format Biserica Creștină Baptistă din orașul minier Lupeni.  Printre cei care s-au botezat atunci au fost următorii: Bolosin Floare, Ianc Floare, Lung Eva, Lung Sara, Andrei Tasia, Buda Maria, Szoci Floare și frații Bolosin Teodor, Bolosin Iosif, Bolosin Ioan și Andrei Ioan, un numar de 7 femei si 4 bărbați, care s-au adăugat la numărul celor veniți din alte localități.

   Pentru că acest centru minier promitea mult, fratele Ștefan Ignea, a făcut dese vizite la Lupeni. A fost un slujitor al Evangheliei care s-a uitat pe sine  și s-a dăruit lucrării sfinte. A fost un călător fără odihnă și un deschizător de inimi pentru credința în Isus Hristos și un viteaz apărător al credinței primare.

   Biserica din Lupeni a crescut foarte repede. Între 1912-1919 a ajuns la peste 100 de membrii, în fiecare an fiind 2-3 botezuri. Toti cei convertiți erau majoritatea tineri sub 30 de ani. La botezul din data de 10 Ocombrie 1915 s-a botezat un tânăr de 20 ani, care va ajunge un stâlp de nădejde al bisericii: fratele Max Heinrich.

   Un an mai tarziu la 30 Aprilie 1916 se botează tânărul de 21 de ani, fratele Ciora Teofil, care va deveni ucenicul fratelui Stefan Ignea și bun misionar pe Valea Jiului și Valea Hațegului.

   Împreună cu fratele Teofil, fiind aflat printre candidații veniți din alte localități, se botează și fratele Ilie Mârza, care în 1921 se înscrie la seminarul teologic baptist din Buteni, făcând parte din prima generație de seminariști din România.

      Membrii bisericii fiind tineri, biserica era vie, activă și cu avânt. Conducătorul corului a fost fratele Petru Mechereș și el tot un miner, care a lucrat mult timp în biserică. Școala Duminicală era condusă de fratele Teofil Ciora, iar mai tarziu când a venit la Lupeni sora Eva Lupescu, care terminase 4 ani de seminar, dumneaei a condus Școala Duminicală, Societatea surorilor si a tineretului.

   Întru-cât, fratele Stefan Ignea, misiona și oficia singur botezuri într-un cerc foarte răspândit, județele Caraș si Hunedoara și fiind foarte solocitat, s-a pus problema unor ajutoare în lucrare. Astfel, la Conferința de la Lugoj, din 1917, au fost ordinați primii diaconi ai Bisericii din Lupeni: frații Bolosin Teodor și Socsi Alexandru. După terminarea primului război mondial, au mai fost ordinați ca diaconi si frații Max Hendric și Ciora Teofil care au lucrat în biserica din Lupeni și în bisericile noi înființate din Uricani, Vulcan, Aninoasa și Petrosani.

   Primul păstor angajat al bisericii a fost fratele Ioan Covaci din Sintești.

   În ciuda prigonirilor și suferintelor de care au avut parte primii credinciosi, din partea autorităților și a bisericilor ortodoxe și catolice, Cuvântul se vestea cu putere și era primit cu bucurie de tot mai mulți oameni, mai ales tineri, astfel încât numărul lor a crescut și se punea problema construirii unui locaș de închinăciune.

   Inaugurarea primului locas de închinăciune al Bisericii Creștine Baptiste Lupeni a avut loc pe data de 27 Mai 1923.

   Cu aceasta ocazie a avut loc și un botez nou testamental cu 15 candidați, oficiat de catre fratele păstor Ioan Covaci; la sărbătoare participând și corul Bisericii Baptiste din Timisoara.  Anul 1923 a fost unul dintre cei mai rodnici ani din punct de vedere spiritual, biserica crescând cu 56 de membrii.

   În anul 1924 pe data de 24 Iunie, fratele Popa Ioan, pe atunci președintele comunității Arad, a vizitat biserica din Lupeni, ocazie cu care Societatea surorilor din biserică, numita „Marta”, a dat o serbare în cinste Domnului.

   Societatea surorilor „Marta” a fost vizitată și încurajată de către cele trei misionare venite din Statele Unite ale Americii, supraviețuitoare ale nauvragiului vasului Titanic din 1912. Ele sunt o mărturie a faptului că în anul 1912, în timp ce marele Titanic s-a prăbușit în apele Atlanticului, rămânând acolo până astazi, biserica lui Hristos de la Lupeni se ridică, ia ființă și rămâne în picioare prin ajutorul lui ISUS HRISTOS.

     În 25 Octombrie 1925 a mai avut loc un botez cu 18 suflete și în perioada aceea biserica avea deja un cor mixt și o fanfară, avându-l ca dirijor angajat pe fratele Ioan Sârbu din Banat. Corul și fanfara au avut un rol deosebit în biserică, precum și în alte localități din Valea Jiului și Valea Hațegului. În localitate, cu ocazia botezurilor, corul și fanfara aveau un rol misionar important. Botezurile oficiindu-se deobicei în Jiu, toti paricipanții la botez se încolonau pe stradă și plecau spre Jiu cu fanfara cântând în fața coloanei. Era o sărbatoare și un prilej deosebit de afirmare a credinței baptiste în localitate.

   Din 1925, biserica din Lupeni a înființat un azil de bătrâni, în care câțiva bătrâni și infirmi erau îngrijiți de frații din Lupeni. Prin lucrul de mână, fâcut de Societatea surorilor „Marta”, cu ocazia serbării din 16 Octombrie 1925,  s-au strâns 3.000 de lei care au ajutat la întreținerea bătrânilor. Acestor acțiuni intreprinse de biserică, s-au alăturat și alte biserici din Valea Jiului și Valea Hategului care au ajutat cu darul lor la întreținerea azilului. În 26 Iunie 1927, Societatea femeilor „Ioana," din Clopotiva a dat o serbare și cu această ocazie au fost prezentate mai multe obiecte lucrate de mână, în folosul azilului de la Lupeni. Dupa câtva timp, din lipsa de pacienti, azilul s-a desființat.

   Din anul 1927 pana in 1935 biserica a rămas fără păstor, în biserică slujind diaconii care au fost ordinați.

   În 1935, biserica a angajat ca păstor pe fratele Bălgrădeanu Avram, dumnealui fiind primul păstor cu Seminarul Teologic absolvit. A păstorit biserica până în 1936 când a plecat ca misionar în Iugoslavia.

   Dupa plecarea fratelui Bălgrădeanu, biserica a angajat ca păstor pe fratele Rusu Ioan, absolvent al Seminarului Teologic Bucuresti, păstorind biserica până în 1944.

   Între anii 1942-1944, din ordinul generalului Antonescu, bisericile baptiste din România au fost închise. Deși lăcașul de închinăciune a fost transformat, de autorități, în dispensar de boli contagioase, credincioșii sinceri s-au adunat prin case. Dumezeu s-a îngrijit să trimită și alți lucrători, care venind în Valea Jiului se angajau la mină și au ajutat lucrarea bisericii: Teodosiu Victor, Iosivescu Nicolae și Beraru Gheorghe, toti absolventi ai Seminarului Teologic.Tânărul Ieremia Găvăgină, care iși satisfăcea stagiul militar în Lupeni, a ajutat și el mult timp lucrarea cu tineretul, iar după eliberare s-a insris la Seminarul Teologic Baptsist din București.

   După redeschiderea bisericilor în 1944, biserica l-a avut păstor pe fratele Teodosiu Victor, care slujeste biserica până în anul 1952

   În anul 1952 a venit ca păstor fratele Popa Pavel care a păstorit biserica până în 1956.

   În 1956, tânărul absolvent de seminar, fratele Luca Gheorghe, a devenit păstorul bisericii, păstorind biserica timp de 16 ani, până în 1972.

   În 1959, fratele Socaciu Ioan, directorul Seminarului Teologic Baptist a vizitat biserica din Lupeni și văzând în ce stare se găsește clădirea bisericii, a propus să se înceapă construcția unei noi clădiri. S-a facut proiectul, s-au primit aprobările de constructie, s-a turnat fundația, s-au procurat materialele necesare și când s-a vrut să se ridice clădirea, autoritățile comuniste au oprit lucrarea suspendându-le autorizația de construcție. Desi s-au făcut numeroase demersuri pentru a aproba continuarea construcției, totul a fost in zadar.

   Între anii 1972-1973, biserica a fost păstorita de fratele Manzat Ștefan.

   Începând din 1973, biserica este păstorită de către fratele păstor Ciocan Ioan. În timpul păstoririi, fratele Ciocan a făcut nenumărate demersuri pe la toate autoritățiile pentru a putea obține aprobarea construirii unui nou locaș de închinăciune, dar totul s-a redus doar la promisiuni.

   În 1989, Dumnezeu aduce libertatea în țară și începând cu anul 1990 se reiau intervențiile la noul regim. S-a cumpărat un loc pe strada Alexandru Lăpușneanu, s-a facut proiectul și s-a obtinut autorizația de construcție, astfel că în cursul anului 1990 s-au putut demara lucrările la noua construcție.

   Prin munca si contribuția tuturor membrilor: femei, bărbați și copii, s-a muncit din plin, iar în anul 1993, pe data de 29 August, cu ajutorul lui Dumnezeu, a avut loc serviciul special de dedicare a noului locaș de închinăciune. Noua clădire a bisericii reprezintă împlinirea unui vis de mulți ani a fraților, fiind cea mai impunătoare clădire a orașului. Clădirea are o capacitate de 500 de locuri pe două nivele, sala de mese cu anexele necesare, precum și un corp de clădire destinat pentru a găzdui și întreține 20 de copii orfani.

   În anul 1997, luna martie, fratele Ciocan Ioan s-a pensionat și începând din septembrie 1997, păstor al Bisericii Baptiste Lupeni este fratele Ursu Mircea, proaspăt absolvent al Institutului Teologic Baptist București.

   În august 1998, fratele păstor Ursu Mircea împreună cu fratele Vieru Ioan, membru în comitetul bisericii, sunt invitați, în Anglia, de către păstorul Tony Sargent și fratele Len Gruber, pentru a relua legăturile între cele două biserici (biserica din Lupeni și cea din Worthing fiind înfrățite încă de pe timpul fratelui păstor Ciocan Ioan) și pentru a discuta posibilitatea deschiderii orfelinatului. Reîntorși în țară și în urma discuțiilor avute cu comitetul bisericii, în Octombrie 1998, la propunerea fratelui Vasile Nemeș, biserica hotărăște că va putea deschide orfelinatul cu susținere proprie.

   Fratele Nemeș Vasile devine președintele Asociației Umanitare “Casa de Copii” Lupeni, iar prin intermediul Asociației Umanitare, Biserica desfășoară mai multe proiecte sociale:

        -Casa de tip rezidential

        -Centrul de consiliere și sprijin al copilului si familiei în dificultate

        -Foster Care – Îngrijire temporară în familie

        -Cantina sociala

 

  Tot sub patronajul Bisericii Baptiste “Sfânta Treime” Lupeni își desfășoară activitatea și Asociatia Down Valea Jiului (2007-prezent), unde un numar de 35 de copii cu sindromul Down beneficiază de cele doua cabinete: kinetoterapie si psihopedagogie-logopedie.

   Pe parcursul celor 110 de ani de existentă, biserica a fost slujită de 9 păstori și 14 presbiteri:

 

PĂSTORII BISERICII BAPTISTE “SFÂNTA TREIME” LUPENI

 

1.Covaci Ioan                    1922-1927

2.Bălgrădean Avraam       1935-1936

3.Rusu Ioan                       1936-1944

4.Teodosiu Victor             1944-1952

5.Popa  Pavel                    1952-1956

6.Luca Gheorghe              1956-1972

7.Manzat Ștefan                1972-1973

8.Ciocan Ioan                    1973-1997

9.Ursu Mircea                   1997-prezent

 

PRESBITERII BISERICII BAPTISTE “SFÂNTA TREIME” LUPENI

 

1.Bolosin Teodor                                           

2.Socsi Alexandru                                         

3.Max Heinrich                                             

4.Ciora Teofil                                                

5.Pop Constantin                                            

6.Hoajă Ioachim

7.Ardelean Cornel

8.Cosmiuc Pavel

9.Alexa Nicolae

10.Șerfezeu Octavian

11.Păvăluca Costel

12.Ursachi Vasile

13.Cristea Gheorghe

14. Petrachi Remus

 

Până aici, timp de 110 de ani, mâna cea bună a lui Dumnezeu a fost peste noi și putem să spunem precum Samuel odinioara: „EBEN EZER!”

Clădirea Biserici până în anul 1993

Stoica Dumitru 1931 – 2023 din Covăsânț

 

Fratele Dumitru Stoica s-a născut în ziua de 15 septembrie 1931 în localitatea Covăsânț, județul Arad. Părinții se numeau Ioan și Ioana, agricultori, de naționalitate română.

Face șapte clase primare, o clasă de gimnaziu și apoi Seminarul Teologic Baptist din București.

 În ziua de 10 august 1947 a fost botezat de fratele Alexa Popovici, tot în acest an s-a înscris la Seminarul Teologic Baptist de la Buteni și din 1950 a fost pastor la Buteni.

În anul 1952 a fost ordinat ca păstor al Bisericii Creștine Baptiste din Buteni, județul Arad, unde a slujit cu credincioșie timp de 55 de ani.

Încă din Seminar avea un dar bun de a predica și așa a rămas la aceeași biserică, făcând față provocărilor comuniste și de altă natură. A fost arestat de Securitate, fiind considerat un pericol pentru progresul statului și a stat în arest 10 zile.

În anul 1952 s-a căsătorit cu sora Ecaterina, născută Burza și Domnul le-a dat un băiat, Laurean, căsătorit cu Felicia și are doi copii: Laurean și Raymond.

În ziua de 08 aprilie 2023 Domnul își cheamă acasă slujitorul său credincios.

 

În anul 2019 am luat fratelui Dumitru Stoica două interviuri, pe care le puteți viziona mai jos, aici veți auzi lucruri noi despre felul cum a fost în perioada comunistă.

Vă doresc vizionare plăcută!  

Un mesaj de Paște de la Elijah Brown 2023

 

Alianța Mondială Baptistă de la înființarea ei în 1905, trimitea scrisori de încurajare către toți baptiștii, acolo unde erau așezați de Dumnezeu. La sărbătorile mari, precum Paștele, Nașterea Domnului și Anul Nou se trimitea un mesaj de încurajare și învățătură. Și cu ocazia sărbătorilor de Paște, anul 2023 fratele Dr.  Elijah Brown, Secretarul General al Alianței Mondiale Baptiste, trimite un mesaj pe care îl redau mai jos.

Lectură plăcută:

„Și îndată, ieșind din apă ... Și glas s-a făcut din ceruri: „Tu ești Fiul Meu preaiubit, în Tine Îmi găsesc toată plăcerea Mea.”   Marcu 1:10-11   Drumul public al lui Isus către Paști a început în pustie. Călătorind din Nazaret, Isus a traversat râul Iordan, unde a fost botezat de vărul său Ioan. Fierbinte și aridă, cu sol argilos și mici albii secate care se intersectează, această zonă a fost cufundată în istoria ebraică. Acesta este aproape de locul în care poporul a primit Deuteronomul, Moise a privit în Țara Făgăduinței, Iosua a trecut râul și Ilie a fost dus la cer. Geografia locului este impregnată cu semnificație simbolică. Alegerea geografiei lui Isus amplifică angajamentul său în fața celor împovărați și în suferință.   Începându-și slujirea publică în pustie, Isus a întruchipat un angajamentu care nu era caracterizat de conformitate culturală, ci de transformarea caracterului, nu de surplus financiar, ci de generozitate sacrificială, nu de acces puternic, ci de susținere a dreptății.  Pentru cei care se găsesc în pustie, Isus a venit ca voi să „aveți viață și  din belșug să aveți Ioan 10:10). Pierdut în rușinea păcatului sau în oboseala de astăzi, acest Iisus de Paști merge în pustie pentru a vă căuta și pentru a vă însoți – dacă doriți – pe drumul către speranța Învierii. Isus a ales pustia pentru a oferi vindecare celor răniți.     Alegerea lui Isus cu privire la locul botezului nu a fost întâmplătoare, ci intenționată. De-a lungul celor 2.000 de ani, malurile râului Iordan s-au schimbat. Deși zona mai largă este acum marcată de sălbăticie uscată, în locul exact al botezului lui Isus se află un izvor de apă care curge continuu. La mică distanță de Marea Moartă, este un portret durabil că Isus învie moartea la viață. Este invitația de bun venit a lui Isus: „Dacă însetează cineva, să vină la Mine și .. râuri de apă vie vor curge din pântecele lui” Ioan 7:37-38). Isus a ales pustiul pentru a oferi viață omenirii aflate pe moarte.    În mod semnificativ, în mod intenționat locația botezului lui Isus este situată în cel mai jos punct geografic din întreaga lume. Nu a fost suficient ca Isus să părăsească cerul și să se nască într-o iesle. Isus a ales cel mai jos punct de pe Pământ pentru a-și inaugura lucrarea publică. El nu a fost botezat pe înălțimile amețitoare ale munților, pe câmpii frumoase sau pe plajele nisipoase ale mării ci în cel mai de jos punct situat de pe planetă. Isus a ales în botezul său să se alăture celor mai de jos adâncimi ale creației și să unească omenirea în cele mai de jos adâncimi ale singurătății noastre.    Ce onoare pentru omenire  că lucrarea lui Isus s-a întins de la cel mai de jos punct al lumii până la vârful crucii. În această locație intenționată, Isus spune că, indiferent de adâncimile disperării în care vă aflați astăzi, El vi se alătură deja în cel mai de jos adâncuri pentru a oferi „un izvor de apă care curge spre viața veșnică” (Ioan 4:14). În această locație intenționată, Isus îi cheamă pe urmașii Săi să i se alăture într-o lucrare  care stă mărturie că nu există nicio rană prea vătămătoare, nicio durere prea periculoasă, niciun război prea dăunător, niciun abandon, niciun păcat care să nu poată șters prin înviere. Ce mare bucurie și cinste pentru  umanitate și întreaga creație că lucrarea lui Isus poate fi măsurată de la cel mai de jos punct al lumii până la înălțimea crucii.    Să vină întreaga omenire aflată în dureri. Să vină toată creația ostenită. Să vină fiecare bărbat și femeie. Găsiți-L pe Isus acolo unde El este deja – oferind apă vie în pustiul cel mai adânc al  zbuciumurilor  noastre.    În numele Alianței Mondiale Baptiste – o familie formată din 128 de țări și teritorii – în pustiul nostru să gustăm și să vedem că Domnul este bun și să permitem  acestui izvor de apă vie să ne aducă tuturor speranța  Învierii la  acest Paște.

 

 

Pr. Elijah M. Brown, dr Secretar General și CEO

Păstorul Mircea Ursu de la Biserica Creștină Baptistă “Sfânta Treime” Lupeni, se prezintă

 

 M-am născut la data de 05.05.1974, într-o casă de credincioși baptiști, din localitatea Răchitova, județul Hunedoara. Reprezint cea de-a patra generație de credincioși baptiști din familia nostră, străbunicul meu fiind printre primii credincioși din sat. Copilăria, școala primară și gimnazială am petrecut-o în localitate, iar liceul în orașul Hațeg. În biserica din sat, am activat la grupele de copii și apoi de tineret. La 17 ani, Domnul m-a cercetat. Mi-am predat viața în mâna Domnului pe 06.01.1991, iar la data de 22.09.1991 L-am mărturisit pe Domnul în apa botezului. După botez, frații din conducerea bisericii m-au îndemnat să mă implic în slujire: îndemnuri la timpul de rugăciune, studiu biblic, predicare. A fost perioada în care, Dumnezeu mi-a schimbat direcția în viață. În urma înscrierii la cursurile biblice modulare ținute la BCB “Betania” Sibiu, am simțit că trebuie să mă pregătesc pentru a mă înscrie la ITB București, renunțând la idea de a urma Facultatea de Drept.

   După absolvirea liceului, în vara anului 1992, m-am înscris la examenul de admitere la Institutul Teologic Baptist București, însă am fost respins pentru că aveam doar un an de la botez. Anul următor am fost admis la ITB București, pe care l-am absolvit în vara anului 1997, iar cu ajutorul Domnului am devenit șef de promoție al generației 1993-1997.

In dreapta e cladirea bisericii, iar în stanga cladirea orfelinatului

    

Din Septembrie 1997 am început slujirea la BCB “Sfânta Treime” Lupeni si Uricani, Valea Jiului. Fiind într-o zonă cu multe probleme sociale, biserica din Lupeni a ințeles că trebuie să se implice și pe plan social. În anul 1999 s-a înființat Asociatia Umanitară “Casa de Copii” Lupeni, în cadrul căreia s-au derulat 4 proiecte umanitare:

-        Casa de tip rezidential, unde peste 100 de copii au fost îngrijiți

-        Foster Care – copii între 0-3 ani sunt îngrijiți de către familiile credincioșilor

-        Familii în nevoie – peste 20 de familii sunt ajutate

-        Cantina socială – între 40-60 de persoane au fost hrănite cu o masă caldă, la amiază, de Luni până Vineri

   În urma acestor slujiri, unii dintre copii cât și dintre adulții din proiectele sociale, L-au primit pe Domnul în viața lor.

   Biserica din Lupeni are o colaborare fructuoasă și cu Asociația Down Valea Jiului, al cărei președinte de onoare am fost numit din 2007.

    Pe lângă implicarea spirituală și socială, am continuat și pregatirea academică, urmând programul de Master în Teologie al Seminarului Baptist Central din Minneapolis (extensia Arad), precum și programul de Master în Sociologie, Politici sociale și protecție socială al Universității Petroșani.

   Încă de la înființarea comunității de Hunedoara, acum 20 de ani, Dumnezeu m-a învrednicit să-i slujesc pe frați, mai întâi 8 ani ca Vice-Președinte, apoi alți 8 ani ca Președinte, iar din 2019 slujesc în poziția de Secretar. De 15 ani, prin harul lui Dumnezeu, reprezint Comunitatea de Hunedoara în cadrul Consiliului Uniunii, iar din 2019 sunt membru în Comisia Pastorală. În perioada 2011-2019 am fost membru în Bordul ITB Bucuresti.

   Sunt căsătorit cu Cristina de 24 de ani și Dumnezeu ne-a binecuvantat cu 2 fete: Emanuela (22 ani, studenta anul III la UMF Cluj-Napoca) și Ștefania (14 ani, elevă în clasa a VIII-a).

 

   Am hotărât să răspund acestei provocări, de a candida pentru slujirea de Vicepreședinte cu Pastorala în cadrul Comitetului Executiv al UBR, din dorința de a mă implica și mai mult în viața frățietății baptiste. Am disponibilitatea, timpul, energia, capacitatea și dorința necesară împlinirii acestei slujiri și doresc să slujesc prin darurile pe care Dumnezeu le-a investit în mine.

   Slujirea în cei patru ani se va concentra, cel putin, pe doua direcții, alături de frații din conducerea cultului

1.    RUGĂCIUNE

-        În viața pastorală, rugăciunea ocupă un rol determinant. De mic am fost învățat si obișnuit cu rugăciunea în familie și în biserică. Impactul rugăciunii mi-a definit slujirea și viața. În urma rugăciunii, de la 17 ani, direcția mi-a fost indreptată spre Institutul Teologic Baptist din Bucuresti și nu spre Facultatea de Drept, asa cum era  inițial. În iarna anului 1997, Dumnezeu, în urma rugăciunilor colegilor de la ITB București și a fraților din țară și străinătate, m-a salvat și vindecat, deși șansele de supraviețuire, după o intervenție chirurgicală dificilă, erau minime. În cei 24 de ani de slujire socială a Biserici Baptiste din Lupeni, am văzut cum Dumnezeu, în urma rugăciunii, ne-a susținut și rezolvat problemele financiare, atunci când nu mai găseam rezolvare.

-        Prin rugăciune vom putea realiza mandatul Congresului: “Propovăduiți Evanghelia la orice făptură”. Predicarea fără rugăciune e searbădă și fără folos.

-        Din poziția de Vicepreședinte cu Pastorala doresc să încurajez și să dezvoltăm, împreună cu frații din conducerea Cultului Baptist un program de rugăciune, astfel încat la un anumit timp, toată suflarea baptistă să se roage împreună.

-        Rugaciunea personală e benefică, însă rugăciunea împreună cu alții “mută munțíi”

-        Rugăciunea ne va uni pe toți, deorece tineri și vârstnici avem nevoie de rugăciune. Deși vom fi în locuri diferite, la acel timp, vom fi împreună în rugăciune.

-        Baptiștii au fost recunoscuți ca oameni ai rugăciunii, iar rudeniile, vecinii, colegii de muncă trebuie să cunoască și să simtă că baptiștii se roagă împreună.

 

2.    RELAȚII

-        Un păstor trebuie să aibă și să cultive între membrii bisericii relații frățesti deosebite

-        În cei 20 de ani de slujire în fruntea Comunității Baptiste de Hunedoara, împreuna cu frații păstori, am reușit să creionăm un context de relații benefice între păstori și slujitorii bisericilor, prin diferitele programe și slujiri oferite

-        În cei 15 ani, de când reprezint CBCB Hunedoara în Consiliul Uniunii, am înțeles cât de importante sunt relațiile între slujitori, la toate nivelurile de conducere.

-        Din slujirea de Vicepreședinte cu Pastorala îmi doresc să încurajez și să promovez un climat de relații de frățietate între toții slujitorii bisericilor Uniunii Baptiste, în modul acesta dezideratul Congresului: “Propovăduiți Evanghelia la orice făptură” va fi realizat cu succes. Dacă relația mea cu colegul slujtor nu este una armonioasă, Evanghelia predicată cade la pământ.

-        Împreuna cu cei 14 vicepreședinti din comunitățile baptiste și cu cei din Comisia Pastorală doresc să creăm un program și folosindu-ne de tehnologia vremii să putem ajunge la toți păstorii din țară pentru a-i încuraja, îndemna și apreacia pentru slujirea pe care o fac pe ogorul Evangheliei, rugându-ne pentru și împreună cu ei.

-        Doresc implementarea unor slujiri care să genereze pentru generația tânără un cadrul benefic pentru relații de părtășie, astfel încât să fie încurajați să intre în diferite tipuri de slujiri, potrivit cu darul lor duhovnicesc, precum și organizaea unei Conferințe Naționale a tinerilor baptiști în colaborare cu departamentul de educație și misiune al UBR.

   Dacă considerați că aceste obiective sunt necesare vieții credincioșilor baptiști, vă rog să mă sprijiniți prin rugăciunea și susținerea dumneavoastră!

 

                                                                                       Vă mulțumesc!

                                                                           Doamne, ajută! Doamne, dă izbândă!